51、联系指一切(事物和现象)之间、(事物内部诸要素)之间的相互作用、相互制约和相互影响。
52、运动包括一切变化：①(前进性、上升性变化);②(倒退性、下降性变化);③(水平方向的运动);④(周而复始的循环)。
53、(发展)是运动的高级形式，是(前进性、上升性、由低级到高级)的运动和变化。
54、发展的实质是(新事物的产生和旧事物的灭亡)，是发展的决定性环节。
55、世界是(过程)的集合体。
56、(唯物辩证法)和(形而上学)是两种根本对立的发展观，它们对立的具体表现在于：①(联系、全面)观点和(孤立、片面)观点的对立;②(发展)观点和(静止)观点的对立;③(承认矛盾)的观点和(否认矛盾)的观点的对立。
57、(承认矛盾)的观点和(否认矛盾)的观点的对立是唯物辩证法和形而上学根本对立的焦点。
58、是否承认(对立统一规律)是辩证法和形而上学斗争的焦点。
59、形而上学用静止的观点看世界，即使承认变化，也只承认(量变)，否认(质变)。
60、唯物辩证法认为事物发展的根本动力是(矛盾)。
61、形而上学否认矛盾，并把事物发展的根本动力归结为(外力的作用)。※是外力，不是外因。
62、唯物辩证法的实质和核心是(对立统一规律)。
63、矛盾的同一性是指对立面之间(相互依存)、(相互吸引)、(相互贯通)的趋势和关系。矛盾的斗争性是指对立面之间的(相互排斥)、(相互分离)的趋势和关系。
64、事物的内部矛盾即(内因)，是变化的(根据)，决定事物发展的(特殊规律性)和(基本趋势);事物的外部矛盾即(外因)，是变化的(条件)，只是(加速或延缓事物发展的进程)，(局部地改变事物的发展状况);(外因)通过(内因)起作用。
65、对立统一规律的意义：①揭示了事物(普遍联系)的根本内容和事物(发展)的根本动力;②是贯穿辩证法其他规律和范畴的(中心线索);③是否承认对立统一规律是辩证法和形而上学两种世界观(斗争)的焦点;④对立统一的方法即(矛盾分析方法)是认识事物的根本方法。
66、对立统一规律揭示事物发展的(动力和源泉);质量互变规律揭示事物发展的(形式和状态);否定之否定规律揭示事物发展的(方向和道路)。
67、(度)是质和量的统一，是和事物的(质)相统一的数量界限。※度质相统一(简记“肚子统一”)。
68、量变质变规律的基本内容是(量变——质变——新的量变)，如此交替和转化。
69、量变是质变的(准备)，质变是量变的(必然趋势)和(结果)。先有(量变)，后有(质变);量变是质变的(前提和基础)。没有(量变)就没有(质变)。质变打破(旧质)对量变的限制，巩固量变的(成果)。质变引起(新的量变)，为(新的量变)开辟道路，在(新质)的基础上又开始新的量变。
70、事物发展的决定性环节是(质变)。
71、揭示了新事物产生和旧事物灭亡的规律是(否定之否定规律)。
72、肯定方面是指事物中(维持其存在)的方面，即肯定这一事物是它(自身)的方面;否定方面是指事物中(促使其灭亡)方面，即促使它(转化为他物)的方面。
73、辩证的否定是(“扬弃”)，其基本特征是(发展环节)和(联系环节)的统一，就是既(克服)又(保留)，既(批判)又(继承)，是包含着(肯定)的否定。
74、新事物在否定旧事物的同时保留了旧事物中(积极合理的成分和内容)。
75、事物发展的完整过程是通过(肯定)——(否定)——(否定之否定)，即(两次否定，三个阶段)实现的。
76、肯定、否定、否定之否定的过程：经过(两)次转化到达对立面的统一;表现了事物自我发展、自我完善仿佛是回到出发点的运动;形式是(螺旋式)上升、(波浪式)前进;是(前进性)和(曲折性)的辩证统一。
77、(本质和现象)，是揭示客观事物的内部联系和外部表现的相互关系的一对范畴。
78、(内容和形式)，是揭示构成客观事物的内在要素和结构方式的相互关系的一对范畴。
79、(原因和结果)，是揭示事物先后相继、引起和被引起关系的一对范畴。
80、(必然性和偶然性)，是反映事物发展过程中确定联系和非确定联系相互关系的一对范畴。
81、(可能性和现实性)，是揭示客观事物转化过程的过去、现在、将来相互关系的一对范畴。
82、内容(决定)形式，形式对内容有(反作用)。
83、能够相互转化的基本范畴：(原因和结果)、(必然性和偶然性)、(可能性和现实性)。
84、必然性是事物内在的(本质)原因引起的，它在事物的发展中居(支配)地位，决定事物发展的(前途)和(方向);偶然性产生于事物外部的(非本质)的原因，它在事物的发展中一般只居于(从属)地位，只能对事物的发展起(加速或延缓)的作用，不能决定和改变事物的发展方向。
85、现实性，是指现实存在的、具有(必然性)的客观事物，它是已经实现了的(可能性)。
86、现实不等于(现存)，可能性不等于(现实性)。
87、五对基本范畴各自的辩证关系普遍可概括成：第一，(二者有着明确的不一样在哪，不可等同，不能混淆);第二，(二者相互联系，相互依存)。
88、(认识)是在实践基础上主体对客体的能动反映，是(反映)与(创造)的统一。※注意，直观反映就是形而上学。
89、人的认识具有：(社会性)、(主体性)、(能动性)，人与世界的关系首先是(改造与被改造)的实践关系，在此基础上才产生(反映与被反映)的关系。
90、实践对认识具有(决定)作用，实践是认识的(基础)，认识的(来源)，认识的(目的)，认识发展的(动力)，是检验(认识真理性)的惟一标准。
91、认识对实践的反作用表现：①认识对实践有(导向)作用;②认识有(相对独立)性;③认识与实践是(具体的历史的)统一。※认识与实践辩证关系也是理论与实践的辩证关系
92、主体反映客体的认识过程是在实践的基础上：(感性认识)—(理性认识)—(实践)。
93、感性认识是对事物(外部现象)的认识，是认识的(初级)阶段，基本形式是(感觉)、(知觉)和(表象)。
94、理性认识是对事物的(内部联系)和(本质)的认识，是认识的(高级)阶段，基本形式是(概念)、(判断)和(推理)。
95、感性认识和理性认识的相互关系：①理性认识(依赖)感性认识，感性认识是理性认识的(基础);②感性认识(有待于发展)到理性认识;③感性认识和理性认识是(相互包含)和(相互渗透)的。
96、认识的第一次飞跃(由感性认识发展到理性认识)，需要：①掌握(系统而又真实可靠)的感性材料;②对感性材料进行(理性思维的逻辑)加工。
97、认识的第二次飞跃(从理性认识到实践)，需要：①一定的(技术手段);②(理论联系实际)的能力。
98、认识运动的总规律：(实践、认识、再实践、再认识)，循环往复以至无穷。※注意，认识的总规律不是感性认识到理性认识到实践。
99、真理是(哲学)范畴，它要求(主观同客观)相符合，它不是(客观实在)，而是(客观事物及其规律)在意识中的(正确反映)。
100、真理的客观性：①任何真理都包含着(不以人的意志为转移)的客观内容;②检验认识真理的标准也是(客观)的;③关于同一对象的真理，只能有(一个)。
